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木心山水画的“私人性”
书画作品评论 发布时间：2014/7/17 16:04:37 人气：505
木心山水画的“私人性”
中国传统文化的传递是通过模仿进行的，所谓“字字有依据，笔笔有出处”，长此以往，也形成了对陌生之物、另类之物、未成形之物的隔膜、冷漠甚至敌对的心态。这是古国的悲哀。中国山水画艺术在北宋达到巅峰之后，不可避免地衰败了，宋人山水画里的空寂深沉精神，在后人不尽的模仿描摹中变味，成了“死相”。其实“模式”、“套路”，不也是前人的创造吗，后人不济，弄成了“臼”，笔端就此没了神气。木心要推翻的并非模式和套路，而是人心的“臼”。曾言：继承传统的最好办法就是颠覆传统。北宋风景画“可居可游”、舒适惬意的中国画审美远非木心所取，恰好相反，他在用另一种东西取代它。他的山水画透视大多用的是西画“焦点透视”，类似歌剧、交响乐的端庄宏阔的品质，与“游戏性”是相斥的。
更引人瞩目的，是他的画作中隐藏着他的文学里很少显现的“私人性”，那是他精神世界“无对象”的呈现。他不在乎别人能否看懂，什么都可以触及，什么都毫不犹豫地画出来，好像是下意识地进行；他不再像在文学里那样华服素衫、分身多变了，而是“萎缩”到自己，旁若无世界，旁若无他人，深深渗入自己的精神深处，那里没有地域的区别，没有时空的同异，只有内省，内省里有愉悦、温煦、豪迈，也有冷寂、孤绝和黑暗。画里有他对“黑暗”的凝视，那是木心最后的告白。
木心晚年的山水画虽然主要是具象，但抽象的元素依然散见各处，透露了木心的某种矛盾性。他曾戏言“我的风格就是多种风格”。他知道艺术的“上帝”没有“类型”上的偏执，不会把所有“金币”都放在一只口袋里。“游移”也给木心带来了自由。
艺术家约有两类，一是时尚艺术家，一是“个体”艺术家。前者创造时尚，翻变时尚，生产“公众观点”，营造和引导“集体意识”，在意自己是否仍在“前卫”或“前沿”，能否及时表现“时代精神”。在这类艺术家看来，“观念”比人重要，他们的艺术或许引人，却难入胜；后者秉持自己的信仰，不大理会时尚观念。他们旁观、讥笑集体意识，珍惜自己的存在。他们是孤独的自我中心，久处边缘，闭门劳作，自我醍醐。他们不一定要照亮什么，却不可抑制地“自燃”，或发出光明，或隐入黑暗。这类艺术或许不引人，却可能是入胜的。
曹立伟：《私人曙光》，原载《书城》2014年5月号